汉字以取法天然物象为本源，带着上古时间的原初意象，承载着中华民族的整体影象。汉字虽由丹青历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书的变更，但以形来表意象物的特性稳定。汉字的一笔一画都蕴藏广博浓厚的音讯，此中浸淀着多数掌故，固结了五千年文雅的精粹，蕴藉、高雅、深奥，成为我国守旧文明和民族心灵的紧急特色。

　　汉字头脑具用意象性、诗意性、体悟性等审美特色。鲁迅正在《汉文学史纲领》顶用“三美”总结汉字之美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”各体汉字行动一门艺术，成为中国园林中一道亮丽的景象线——

　　汉字园名题咏，是中国园林的“魂灵”；汉字匾额，是园林修筑的“脸面”；汉字摩崖，代作山川“口舌”而传情达意；汉字碑刻、书条石，乃镶嵌正在园林壁间的书艺史；讲求声韵、文字高雅的对子，则行动中国文明的“手刺”，带着浓烈的中汉文明馨香，穿越时空，飘溢活着界华人及东亚文明圈。园林厅堂中，隶书蚕头燕尾，楷书苛整保守；或水边、或花畔的亭榭楼阁间，则往往是篆书圆柔、草书飞翔、行书活动。汉字是“诗意栖居”的文雅实体——中国园林必不行少的装点。

　　“用典”，是中国园林创意正在审美主题上的表现。西汉武帝的筑章宫中，就显示了“骀荡宫”如此典出《庄子》的落款，将惠施的才思与宫苑中飘荡的春色相比，人文意象初现于修筑意境中。历经魏晋南北朝、唐宋，园林品题应用前朝文人雅致故事、采撷经史艺文中的原型意象蔚为大观，到明清尤为成熟。

　　例如，姑苏拙政园的“松风水阁”，内挂匾额“一亭秋月啸松风”；又有承德避暑山庄的“万壑松风”等，都专为听松风而设，借用了“山中宰相”陶弘景“特爱松风，天井皆植松，每闻其响，欣然为笑”的典故。再如，拙政园的旱船二层有匾额“澂观”博鱼中国官方入口，北京颐和园有“澂怀间”，承德避暑山庄有“澂观斋”，“澂”同“澄”，用的都是出名画家宗炳“澄怀观道”的典故。

　　通过诗性品题给与园林以思念，成为中国园林构园设景的魂灵。“魂灵”的主题实质，群多源自人类文雅“轴心时间”的“中汉文明元典”，即年龄末至战国工夫的《诗》《书》《礼》《易》《笑》《年龄》六经与《老子》《墨子》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》等诸子著述。史书文明学者江林昌以为，这些民族文明元典，“奠定了中华民族的文明基因，修筑了中华民族的心灵特征……最终积淀了中华民族独有的文明心情布局”，成为中国园林代代相传的血液基因，也成为中国园林的心灵主轴。

　　例如，颐和园的园名中，“颐”是《易经》中的卦名园林，《尔雅·释诂下》：“颐，养也”，指六合依时养育万物，圣人也该当遵循天然和社会的端正养其德以养万物、贤者和黎民，颐和园中处处表现出人与天然的协调。再如，姑苏沧浪亭题咏，采自《楚辞·渔夫》中的“沧浪歌”，北宋诗人苏舜钦于水边筑亭修园，将自身无罪被黜的政事怫郁写入此中。同时间的诗人杨杰深谙其意，写有《沧浪亭》诗云：“沧浪之歌因屈平，子美为立沧浪亭博鱼中国官方入口。亭中学士每日醉，泽畔大夫千古醒。醉醒今古彼自异，苏诗不愧离骚经。”又如，清初“四王”之一的王时敏，把《诗经》中理念的“笑郊”落地为“笑郊园”，请巧艺直夺天工的造园师张南垣，先后四次拆改，凡数年方成，“不唯大减资产，心力亦为殚瘁”，园林“广池澹滟，周遮竹树蓊郁，浑若天成；而凉堂邃阁，地方随宜，卉木轩窗，参错掩映，颇极林壑台榭之美”（王时敏《笑郊园分业记》）。如此，中国园林空间同时也成为承载中汉文明元典的“心灵空间”。

　　汉字直接以美的艺术线条呈示于人，并通过与汉字谐音的具象，表达出奇特感情。汉字的构字之法中，象形是最原始的设施。人类为转达音讯、表达思念，把客观事物的表形特性浓缩为图形化的线条，图形恰是局面地掌管天下的体例，况且是一种基础的纯化体例。书法艺术浓墨重彩地闪现了汉字之“形美”博鱼中国官方入口。汉字纹样装点成为中国园林装点纹样的紧急一支，此中常见的有福、寿、喜和类汉字的十字纹、亚字纹、人字纹等，通俗用于中国园林的花街铺地、花窗和木雕之中。福、寿、喜饱含人们对速笑长命、兴奋得意的理念；十字纹、亚字纹代表阳光满堂、不变长期和祥瑞如意；人字纹源于渔猎时间的编织纹，纪录着中华祖先的生涯伶俐。

　　汉字本是表意符号，字形与字“意”亲密相连，是物象某种水准的笼统化和符号化，汉字浓缩了远古实正在丰裕的生涯画面，留存了中华民族可贵的悠远影象。

　　比方，姑苏耦园之“耦”，从耒，从禺，禺亦声，“耒”指翻土器械，“禺”意为“双方一夹角”。“耒”与“禺”纠合起来默示“两人各正在一边，耕具正在夹角处”。二人并肩，合伙施力于耒耜，《论语·微子》中就有“长沮、桀溺耦而耕”的描写。耦园博鱼中国官方入口，鸳侣偕隐耦耕处，空间构造特别了“耦”“偶”：双园傍宅，东园为主，西园为辅；东西双山、东池西井；楼名双照，砚为鲽砚等。“耦”字背后的生涯画面给与“耦园”以无限的魅力，成为写正在地上的一首恋爱诗。

　　汉字通过点和线的复合，能够高度自正在畅快地抒发感情。安子介正在《解开汉字之谜》一书中说，每一个方朴直正的汉字，都静静散逸着文明的气味和性命的芳香，都代表着无限无尽的寄意，包括着实际的哲理，可谓“一笔一故事，一字一天下”。正在北京恭王府后花圃的秘云洞内，珍惜着一块号称“宇宙第一福”的福字石碑，为康熙御笔，正在写法上暗含“子、田、才、寿、福”五种字形，寄意“多子、多田、多才、多寿、多福”博鱼中国官方入口，是“五福合一”“福寿合一”之“福”，又被称为“长命福”，是最具吉和谐符号旨趣的福字。

　　除了用字形直接表不料，汉字还用语音间接表意。从文明上看，中国人对谐音字很是敏锐。前人以为，人类讲话有一种超人的魔力，能够用来同神怪对话，祈福祛邪，役使万物。中国园林中洪量采用“谐音取象”以求吉，同音或近音的物象构成的意象，使心造之虚境，即“笼统的心意”，化为诉之于人耳主意“实景”，即“象”。“象”为“意”之拜托物，“意”与“象”连结成为艺术“意境”。例如，咱们常见的两个柿蒂形构成的“事事如意”、鱼和虾构成的“足够有暇”等。

　　正在园林中，汉字与其他物质元素合伙营造出“意境美”。例如，姑苏沧浪亭大假山的西南方位有一渊潭博鱼中国官方入口，池岸立峰上的摩崖为晚清朴学专家俞樾篆书的“流玉”二字，不光对水潭作了写意式的描写，描写池水如一块活动的碧玉，更是塑造出“清泉石高贵”的意境。“流”是领会字，本义是水活动，篆书双方是水，中央是一倒“子”形园林，“子”头部飘散的头发顺水漂流，默示水流急速。甲骨文“玉”字像用一根绳子衣着几块玉石，金文和幼篆作三横一竖，隶书今后“玉”字才加了点。俞樾将玉字“点”写成朝下的两挂水湾，字若飞动，似乎两挂清泉从山石上飞流而下。

　　汉字不光是一种符号，有着很强的画面感，更饱含文明内幕，与中国诗文接洽正在一块，使得汉字意境表达更为丰裕。美学家宗白华曾言：“全豹艺术的地步，能够说不过是写实、逼真、造境：从天然的抚摹、性命的转达园林，到意境的成立。”中国园林行动“我国创立的奇特艺术”，寻觅的是“有诗有画”的意境，于是，汉字就成了最好的序言，用来疏导人与物、人与境。事实，没有思念的山川、修筑、花木，只是拼集起来的形态美构图，不行称之为“艺术”。

　　源于象形文字的中华汉字，积淀了数千年中汉文明的伶俐，将高雅、礼貌、尊荣、修养和文明集于一身。中国园林中，又有一种名为“敬字亭”的修筑，又称“惜字亭”，特意用来点火带字的纸，指引咱们敬畏汉字园林、吝惜汉字，写过字的纸不行乱扔。正在台北板桥的林本源园邸中，榕荫大池边至今照旧挺立着引人精明的“敬字亭”。人们常说：“敬字如敬人”，这是对汉字心灵的信任，也是对人的人格的爱戴。

　　习夸大，文物和文明遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不行再生、不行替换的中华出色文雅资源。正在中国园林中，汉字无疑是“最中国”的！（作家：赵江华，系姑苏大学文学院博士磋议生）

　　公民网北京3月23日电 （记者刘微）榕城三月，春景正盛博鱼中国官方入口中国园林中的汉字心灵。3月22日晚，第十二届中国大学生电视节（以下简称“大视节”）正在福筑福州揭幕。…

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